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“禮俗傳統與中國社會建構”論壇暨《田野中國當代民俗學術文庫》學術研討會召開
作者:石玉潔  來源:   時間:2020-08-05 17:53:04  瀏覽次數:

8月3日上午,由山東大學儒學高等研究院、齊魯書社聯合主辦的“禮俗傳統與中國社會建構”論壇暨《田野中國當代民俗學術文庫》學術研討會,在線上平臺“騰訊會議”召開。在山東大學儒學高等研究院書記、中華美德教育學院書記李平生教授主持下,山東大學《民俗研究》主編、儒學高等研究院民俗學研究所所長張士閃教授介紹了叢書編撰情況,山東大學校長助理兼人文社科研究院院長邢占軍教授、齊魯書社總編輯傅光中先生分別致辭。來自中國社會科學院、北京大學、北京師范大學、中國傳媒大學、中山大學、華中師范大學、四川大學、華東師范大學、南方科技大學、西南民族大學、齊魯師范學院和山東大學等高校的16位知名學者,展開了約三個半小時的熱烈研討。

張士閃介紹說,《田野中國·當代民俗學術文庫》受到國家出版基金資助,其選題主要是來自民俗學、民間文學和相關專業的偏重田野研究的博士論文,還有國家社科基金項目的結項成果,先期出版6冊。他認為,這套田野叢書深深植根于山大民俗學的深厚傳統之中,是20世紀30年代以顧頡剛、聞一多、丁山、馮沅君等為代表的民俗傳統的延續,并直接受益于80年代以來關德棟、李萬鵬、劉鐵梁等一代學者的薪火相傳。他將這套叢書視作敬獻給他們的一份學術禮物,并向以劉魁立先生、烏丙安先生為代表的諸多專家學者的支持表示感謝,對齊魯書社、山東大學領導所給予的指導與支持致謝,并特別對具體參與本套叢書策劃、付出無數心血汗水的劉鐵梁、趙世瑜二位教授致謝。

齊魯書社總編輯傅光中先生致辭說,作為國內民俗學的研究重鎮,山東民俗學界長期堅持“走進田野,從田野中理解中國”的研究理念,在人才培養、學術研究等方面取得了顯著成績,這次出版的《田野中國當代民俗學術文庫》叢書是對相關成果的一次集中展示,以“禮俗互動”的學術眼光,廣泛研究梅花拳、燒大牛、扮玩、老人會等鄉村傳統,既有理論研究的高度,又有田野調查的深度,代表了當代中國民俗學研究的較高水準。

山東大學校長助理邢占軍教授首先向張士閃教授主持的《田野中國·當代民俗學術文庫》的問世表示祝賀,并介紹了山東大學在人文社科方面的推進情況以及近期發展規劃。他特別提出,新時期以來的山大民俗學,堅持以村落為單元的田野研究,致力于田野、文獻與理論研究的結合,兼顧民俗學基礎理論探索和服務當代社會發展,已經形成了自己的特色,“一直是我們感到非常自豪的一個專業”。他表示,學校層面以后將給予民俗學科和《民俗研究》雜志以更多的的關注和更大的支持,并期望通過這次研討活動,促進山大民俗學發展更快,特色更加鮮明。

隨后,在山東大學儒學高等研究院副院長王加華教授和張士閃教授的主持下,與會學者展開了學術研討。山東大學人文社科一級教授、北京師范大學教授劉鐵梁率先發言,認為“田野中國”作為一個極具包容性的論題,展現出一種多學科的對話形式,完全符合中國民俗學泰斗鐘敬文先生建構民俗文化學、創建中國民俗學派的愿望,也符合費孝通先生“美人之美,各美其美,美美與共,天下大同”的文化理想。趙世瑜、張士閃等同志努力理解我們自身的文化,在不斷深入的工作中體現出可貴的學術擔當精神。他提醒說,禮俗互動研究還要注意下一級命題的展開,如鄉土中國中文字與非文字關系、中國社會的民俗建構、禮俗文化系統視角下的城市與鄉村、禮俗社會視野中的鄉民藝術、禮俗互動中的民俗事象研究等等。他期望山東大學民俗學在這方面的豐富成果能夠陸續出版。

北京大學教授高丙中認為,張士閃的禮俗互動研究是在與趙世瑜教授、劉鐵梁教授的學術討論中逐漸深入的,具有相當大的學術闡釋力度。他的具體分析策略,是首先將“禮俗”二分,包括社會結構的上下二分與歷史過程的平行二分,然后再從禮與俗的長期互動中理解傳統中國的社會性,比如在禮的下沉、俗的上升的大趨勢下各種社會關系的建構??偟脕碚f,他的禮俗互動研究的關鍵之處,是致力于理解中國社會如何通過禮俗融合的政治智慧來管理“天下”、通約文化,闡釋中國文明幾千年怎么樣發展下來的,試圖建立一個中國文明史的理論表達模式。這樣的研究,在今天具有現實意義。

北京大學教授陳泳超則強調,士閃教授禮俗互動研究的精髓,全在互動兩字。禮俗并非簡單的對立關系,而是代表著一個很長的光譜,就像一個是黑,一個是白,中間還有赤橙黃綠青藍紫等各種色彩,而禮俗只是表示文化序列中的高低關系,在此過程當中有非常復雜的互動關系。禮和俗這一對概念,在中國社會生活中古已有之,至今仍然具有很強的生命力,兩者之間經?;ハ嘟栌酶鞣N元素,以重新建構一個在生活中可以延續的、符合形式的文化狀態。士閃教授及團隊的最強優勢在于扎根田野,當他們以禮俗的眼光來看田野,就在紛紜復雜、具體實在的各地社會生活中,窺見了中華文明的文化結構和社會實踐的模式。他表示對張士閃團隊的梅花拳研究特別感興趣,認為如果沿此思路繼續討論禮俗互動的多元性、多層次性以及各種機制的作用過程,或許能夠生成更多可延展的學術空間。

中山大學教授劉志偉認為,顧頡剛、容肇祖先生等歷史學者前輩都注意田野調查,覺得要理解古代的禮就應該走向民間,看看老百姓實際的生活邏輯是怎么樣的,在客觀上推動了民俗學術和民俗學社會運動的發展,大家有目共睹。不過,歷史學者之所以重視俗,更重要的是在俗中認識歷史,因此容易發生“以禮解俗”之弊,我們需要對此深入反思。中國是歷史悠久的文明社會,不僅需要以禮解俗,也需要以俗解禮,這是中國社會研究的一大優勢。他強調說,我們的研究肯定是要從禮俗互動來理解,但在我們走進田野之中時,需要先把禮忘掉,也把西方理論忘掉,真正是帶著一張白紙的狀態走到田野里面去,以避免對俗的視而不見,等真正了解并獲得地方知識之后,再返歸禮俗融合層面的分析闡釋。

多位學者還從多個維度出發,對“禮俗傳統與中國社會建構”命題予以拓展與深化。如山東大學特聘教授李松對于禮俗互動三種狀態的理解,華中師范大學教授黃永林對于禮俗互動研究與“有溫度的田野”議題的關聯的理解,中山大學教授劉曉春對于“何為田野”的反思和追問,中國社會科學院研究員施愛東聚焦于禮俗互動在村際關系中的表達,中山大學教授宋俊華對禮俗互動傳統與當代非物質文化遺產生態保護關系的闡發,南方科技大學教授王曉葵強調禮俗互動在鄉村和都市中的普遍存在,華東師范大學教授徐贛麗關于禮俗互動與中國社會底色的闡發,四川大學教授徐新建對其“引俗下山,拉禮下水”等觀點的闡發,西南民族大學教授楊正文對于雅、禮、俗、野等概念的理解,齊魯師范學院教授劉德增注意到中國傳統社會中禮和俗之間的變通與調諧等。此外,還有兩位學者的書面發言,中國社會科學院研究員呂微注意到禮俗互動與全世界的后現代問題的通聯,中國傳媒大學教授耿波對于禮俗互動與當下日常生活的關系的闡發。

最后,山東大學儒學高等研究院書記、中華美德教育學院書記李平生作總結發言,以六個維度(高度、寬度、厚度、深度、溫度、熱度)高度稱贊這次研討會,對各位學者表示感謝,期望將來進一步加強學術交流與合作,也對剛剛完成山東大學民俗學(民間文學)暑期學校學員全程參與研討表示感謝。

據悉,《田野中國當代民俗學術文庫》是國家出版基金2019年度重點項目,目前已由齊魯書社出版6冊:《禮與俗:在田野中理解中國》(張士閃著),《禮俗互動:中國社會與文化的整合》(趙世瑜、張士閃主編),《扮玩:魯中三德范村的年節生活》(朱振華著),《空間、邊界與儀式傳統:濰北的鄉村生活》(李海云著),《個人敘事與地方記憶:魯中地區的顏文姜傳說》(張帥著),《梅花拳與鄉村自治傳統:冀南北楊莊考察》(張興宇著)。


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