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【中國政協雜志】王學典:重建中華傳統節日體系 打造東方倫理型生活方式
作者:王學典  來源:中國政協雜志公眾號   時間:2020-06-25 14:31:45  瀏覽次數:

中華傳統節日,歷史悠久,源遠流長,凝結著深厚的民族精神和民族情感,承載著中華民族的文化血脈和思想精華,是中華優秀傳統文化的重要組成部分,也是涵養文化自信的重要載體。今天,受工業化、城市化、商業化等因素的沖擊,傳統節日出現了淡化與式微的趨勢。在此背景下,如何更好地保護與傳承我們的傳統節日,如何發揮傳統節日文化在當下國家與社會建構過程中的積極作用,創新發展節日文化習俗體系,成為一個亟待解決的問題。

中華傳統節日的起源與現狀

在長期的歷史發展過程中,我國形成了一套極富民族特色的傳統節日體系。

除各少數民族節日外,中華傳統節日體系主要由以下節日所構成,即立春、春節、元宵、二月二、清明、浴佛節、立夏、端午、夏至、七夕、中元、中秋、重陽、冬至、臘八、小年等。

擇其要者如下:春節,即農歷新年,我國最為盛大、隆重的傳統節日,其歷史可上推至夏商周時期,西漢武帝《太初歷》頒布之后最終定位于農歷一月初一,中華民國成立后又由“元旦”改名為“春節”。元宵節,源于上古農業祭祀活動,隋唐時期最終成型,宋時最終定名為元宵節。清明,一個由節氣發展而來的節日,作為一個獨立的節日始于唐代中葉,其后發展過程中逐步融合了寒食、上巳等節俗而成為今天的清明節。端午,萌芽于戰國時代,魏晉時期加入紀念屈原等內涵而發展成現代意義上的端午節。七夕節,源于古代的星宿崇拜,作為一個正式的節日則始于西漢時期。中元節,源于古代的祖先崇拜活動,約形成于魏晉南北朝時期。中秋節,由遠古秋分祭月習俗演變而來,唐代初年最終定型并成為全國性節日。重陽節,西漢初年初步形成,東漢時期正式形成,六朝時期最終定型并成為廣泛流傳的節日。

中華傳統節日是農耕文明的產物,主要適應的是農耕時代的物質生產與社會生活條件。20世紀80年代之后,隨著我國工業化、城市化、商業化的快速推進,諸多傳統節日,如立春、二月二、浴佛節、立夏、夏至、臘八等,逐漸淡出了人們的生活;春節、清明、端午、中秋等節日的傳承與發展亦受到了一定程度的削弱。與此同時,受商業化等因素的左右,諸傳統節日越來越向購物節、旅游節轉化,節日的“經濟性”面向被日益強調與關注,“神圣性”文化內涵則被日益消解;與此同時,受全球化、國際化進程影響,大量“洋節”傳入并大行其道,對傳統節日產生了巨大沖擊。

中華傳統節日的文化內涵與當代價值

物質、行為與文化內涵是節日的三個表達層面。在幾千年的發展歷程中,中華傳統節日之所以能長盛不衰,重要原因在于其精神文化內涵的世代傳承。故保護與傳承傳統節日,重點在于保護與傳承節日的精神文化內涵。中華傳統節日文化內涵,具有多方面的表現,具體如團圓平安、家庭和睦、敬老孝親、慎終追遠、安定團結、歡樂祥和、敬畏自然等,也正是這些文化內涵使其具有了多方面的價值與意義。對今天來說,傳統節日具有多方面的價值與意義。

標記民眾時間生活?!肮潯?,本義為竹節,將“節”與“日”相連,就是將時日分為不同的段落或階段,因此節日也就是時間的“節點”,是一種時間體系。一年之中,節日慶典及其相關儀式,有規則地穿插于民眾日常生活之中,形成一種“非日?!迸c“日?!苯惶孀儞Q的節奏起伏,使民眾生活更加有滋有味。

維系族群認同,構建和諧社會。傳統節日具有動員民眾、凝聚人心,加強親情與友情,增強群體、社區、地域與國家認同感的積極價值與作用,是維系國家認同、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶。在今天人與人之間的社會關系日益疏離、基層社會建構與治理面臨一系列難題的大背景下,傳統節日理應發揮其更加積極的效用。

增強海內外華人凝聚力與認同感。作為中華優秀傳統文化的重要組成部分,傳統節日已成為所有華人共有的心理認知與共享符號。因此保持春節、清明、中秋等傳統節日的良好傳承與發展,可進一步加強與我國臺灣、香港、澳門地區及廣大海外華人社區的文化聯系,進一步樹立大陸在中華傳統文化中的正統地位,對弘揚民族文化和民族精神都具有不可估量的價值與意義。

涵養社會主義核心價值觀。傳統節日凝結著中華民族的民族傳統、價值觀念、思想文化和生活方式等深層文化內涵,是中華民族幾千年來演化匯聚而成的價值觀念集合體,包含著豐富的富強、民主、文明、和諧等價值準則,具有涵養、培育和踐行社會主義核心價值觀的獨特作用。

用富含中華文化內涵的時間節點取代西方節日

“五四”以來,隨著西方節日的傳入與大行其道,“洋節”已成為我國節日體系的一個重要組成部分。當前,在我國流行的西方節日主要有情人節、母親節、父親節、感恩節、圣誕節等。這些節日,各有其精神內涵,如對愛情、父母、家人、朋友、神靈等的珍視、感謝與尊重等。這些節日內涵,在傳統中國文化中亦廣泛存在與體現。

我們必須要正視現實,合理處理好中西節日間及其與當下節日體系建設的關系。洋為中用,吸收融合西方節日內涵,用富含中華傳統文化信息的人物、傳說和習俗逐步取代西方節日,使這些節日如同端午節一樣,和中國傳統與歷史聯系起來。

例如,用七夕節取代西方的情人節。七夕節的主要習俗在于乞巧,因牛郎織女傳說而又有了“愛情”之意。21世紀后,受西方情人節的影響與刺激,七夕節逐漸由傳統的乞巧節轉變為中國情人節。今天,越來越多的人在觀念與行動上認可了七夕節作為中國情人節的正當性,使七夕節擁有了情人節之名與情人節之實。

再比如,將農歷四月初二孟子誕辰日設為中華母親節,將農歷八月初八設為中華父親節,挖掘內涵,弘揚宣傳,以取代相應的西方節日。孟子為偉大的思想家,“孟母三遷”的故事為廣大中國人所熟知,體現出孟母的偉大母性人格。以孟母為形象代表、以孟子誕辰日四月初二為節期設立中華母親節,既可表達對母親的崇敬與尊重之情,又可凸顯中華傳統文化的內涵與特色;中國歷史上,曾設立過自己的父親節??谷諔馉巹倮跋Φ?945年8月8日,為紀念在抗戰中為國捐軀的父輩,上海諸多有識之士提出并發起了父親節慶?;顒?,1946年國民政府正式將8月8日定為中國父親節。但陽歷非中華傳統歷法體系,為凸顯中華元素,建議將農歷八月初八定為中華父親節。

用重陽節取代感恩節。感恩節的主要節日內涵在于豐收與感恩,這在傳統中華文化中亦有明顯體現。重陽節,傳統節日內涵在于消災辟邪、祈壽求吉與敦親睦友等。20世紀80年代之后,重陽節逐漸轉變為“老人節”與“敬老節”。敬老,即對父母長輩的感恩之情與孝敬之心?!靶⒂H,事之本也”,中國古人極為重視“孝”,視之為百善之先并將其上升為一種治國之道。因此,感恩父母是所有感恩之情的基礎所在。另外,農歷九月初九,正值我國各地收獲之際。因此將重陽節設為中國感恩節,有其多方面的合理性。

作者:王學典
全國政協常委,《文史哲》雜志 主編
本文刊登于《中國政協》2020年第10期

來源:中國政協雜志公眾號


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